我們先看一個小故事吧。

有一個修道士，種了一棵橄欖樹。他禱告說：“神啊，它需要水分，好使柔嫩的根萌發(fā)，求你降下滋潤的甘霖來。”神就降雨下來。他又禱告說：“神啊，我的樹需要日光，我求你給它日光?！庇谑怯晖Ｔ粕?，神就給它日光。他再禱告說：“神啊，現(xiàn)在它需要霜來堅固它的組織?！惫?，那株幼小的植物上又罩了一層薄霜。但是到了傍晚，它就死了。

于是他去見另一個修道士，告訴他自己的奇異經(jīng)驗。那修道士說：我也種了一棵小樹?？茨?！它現(xiàn)在長得茂盛。我沒有為我的樹操一點兒心，只把它交給神。造它的神知道它的需要遠(yuǎn)勝過我這樣無知的人。所以，我并不向神提出條件、建議和方法。我禱告說你把它所需要的給它，無論是風(fēng)，是雨，是霜，是雪，是日光，是什么……，既然你造了它，你一定知道它，也一定會供給它。

結(jié)果，后一位修道士沒有像前一位那樣亟不可待，沒有***神按照自己的意愿給他的小樹帶來這樣那樣的營養(yǎng)，他只是創(chuàng)造了條件，然后耐心地等待，結(jié)果他的小樹卻茁壯成長！

孩子的成長會遵循一些生命的內(nèi)在規(guī)律，例如“三翻六坐八爬”，很多事情到了時間自然就會出現(xiàn)，除非因為殘疾等特殊情況。我們只能順應(yīng)這些規(guī)律，而不能超越這些規(guī)律。

例如，孩子在六個月以后，慢慢開始出現(xiàn)爬行階段，這是孩子必然出現(xiàn)的階段，對其感覺統(tǒng)合發(fā)展非常重要。一個孩子剛剛會爬的時候，動作相當(dāng)笨拙，掉頭得繞出一個很大的圈，但是慢慢地，他的動作越來越靈活，很快就會行動自如了，孩子的身體協(xié)調(diào)能力就是這樣一點點鍛煉出來的。然而，有一種東西可以讓孩子不經(jīng)過爬行就直接進(jìn)入走的階段，那就是學(xué)步車的出現(xiàn)。5個月以后，嬰兒就可以坐學(xué)步車了，有時一個6-7個月的嬰兒就可借助學(xué)步車滿屋子溜達(dá)。適度地使用學(xué)步車，讓嬰兒看到更豐富的世界，感受到更多姿多彩的生活，無疑是有幫助的，然而過多地使用學(xué)步車對嬰兒的害處卻是非常大。首先，一個5-6個月的嬰兒還不合適直立坐太久時間，它的頭部很沉，容易產(chǎn)生駝背；其次，爬行可以鍛煉孩子的背部肌肉和協(xié)調(diào)能力，坐學(xué)步車則剝奪了孩子的鍛煉機(jī)會。所以，未經(jīng)過爬行而直接進(jìn)入學(xué)步階段的孩子，長大以后除了可能駝背以外，身體的協(xié)調(diào)能力差。真是所謂“人類一思考，上帝就會發(fā)笑”，當(dāng)人們以自己的意愿妄圖超越自然規(guī)律的時候，就會得到懲罰。

在自然面前，人類是何等的渺小。人類的生生滅滅，都逃不脫自然規(guī)律，而人類連自身都遠(yuǎn)沒有了解清楚。一個人的“意識”只占人類心理活動中很小的一部分，就好像冰山一角，剩下來的大部分都是潛意識。而潛意識之所以叫做潛意識，是因為我們不知道它都在想些什么干些什么。所以有人說弗洛伊德“潛意識"理論的出現(xiàn)，讓人類的自尊受到第三次重大打擊，那就是：沒想到人類這么不了解自己！而前兩次打擊，一次是哥白尼提出的日心說，讓人類知道，地球不是宇宙的中心，它不過是廣袤無垠的宇宙中一個小行星；第二次是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，讓人類知道，自己原來是猴子變的！

可是人類卻總是那樣自以為是，以為占自己心理活動的那很小一部分的“意識”能夠主宰一切。做父母親的一個具體表現(xiàn)就是，總想讓孩子聽命于“我”，走向“我”指引的方向。

我們不是生來就會做父母的！

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